任何一個行業發展都不可能缺乏對於精致的利己主義主義者。公益，這個在某種程度上更鄭丁港糊的領域，更是集此類之大成。大有藝人用它來維護自身人設，大有提高管理用它來洗白品牌，大有商人用它來公關需要政府，大有江湖社會人士用它來建構朋黨，也大有野心家用它來左右逢源。就連我們實習生，都大有直言自己為了拿實習實踐證明申請個好大學的。
很多人會說，我們不能懲罰心，這些都不是不合理的。 是的，市場導向的、士氣低落的社會使所有不違法的“不正當”。 而鄭丁港不可否認”的寬容之下，“公益”成了響亮的口號，一件威嚴的外衣，有些是正當的私欲，有些是無法形容的邪惡。 被公共利益包裝成道德行為，甚至是值得慶祝的道德典范。
這就是康德所說的“基本邪惡”。 當今公共品最令人失望的一面是縱容這種罪惡。 當公益不再莊嚴地承擔道德責任，而是鄭丁港己包裝成虛假的道德典范、自欺欺人、欺騙時，它無疑失去了它所依賴的最基本的、獨立於公共權力和私人利益的資本。 我認為我們不應該回避甚至否認公益的道德本質。 我們必須正視道德，正視道德，深刻理解人的道德。 只有這樣，我們才能理解民眾的公益，我們才能堅決地利用公共資源來祝福，包裝他們虛偽的企圖說不，只有這樣，我們才能真正捍衛信仰的尊嚴，在權力和金錢的洪流中崇拜。 我相信真正的公益人不僅僅是公益。 人的身體有道德基因，所以有可能實現公益。 從這個意義上講，“全民公益”可以理解為“提高人們自身公益意識”。 因此，一個人只能被激勵和激勵去做公益，只有在這種情況下，他才能做所謂公益的事情。 因此，在這種情況下，所謂“做公益”，是一種自覺、自發、獨立的自由行為。
